清明时节，通过佛教的超度方法，帮助亲人的亡灵获得利益甚至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的超度坠婴，也是在世的家人应该做的事。

　　在这个灾难频发的娑婆世界，总有各种意外不期而至，如交通事故、恐怖袭击、空难、海难、疫情等等，往往会夺去许多人的生命，不仅令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归、不能安息人死了念什么经超度。亲人亡故之后，我们要通过佛教的超度方法，帮助亲人的亡灵获得利益甚至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人能够做到的。

　　正信的佛教，超度工作的主体并不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属若于亡者死后要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，僧尼接受善信居士的布施供养，为斋供者祈福超度祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求究竟而修持，目的不是超度亡者。

　　在佛教中，虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人能亲自参与诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵得太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设白云观超度。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后才来诵经。

　　就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天；定业深的人，死后立即上生禅定天；罪业特别重的人，死后立即堕地狱。至于一般的人，死了之后圣经超度死人的章节，尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有眷属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随着亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德超度婴灵，只能增加他的福力或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。

　　不过也有例外，如果是枉死或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡。这样的情形需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于平安鬼类的作祟有特别显著的效验，这种功能的佛事对于佛教之外的其他宗教而言是没有办法的。

　　我们知道了超度的意义和超度的重要性，那么亡故亲人的家属在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度超度婴灵疏文范本。

　　一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度，具体是以虔诚恭敬的心念诵经典，诵完之后按照经文末后的回向文加上亲人的名字回向功德，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部或三部回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的。当然诵经的数量并无定数，一部多部主要以恭敬至诚之心为重。

　　若亲人生前笃信佛法，那么就为亲人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好。诵完之后，回向亲人往生西方极乐世界。亲人是否能往生，虽然取决于自己生前修持的法门或者修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大作用。

　　如果家属本来也是佛教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名乃是无上咒中之王，其中包含的无边功德与威德神力，不是我们凡夫所能想象的。当然，如果与观世音菩萨特别有缘，也可以念诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲救苦救难，无比灵感。

　　愿历代祖先和一切有缘众生，乘此功德，皆得往生善道，投生净土，蒙佛加持，乘愿再来，普渡众生！记住心诚则灵！不要完全拘泥某种形式。