尤其是大的法会，超度的亡灵很多，一个总疏文就行了。个别的疏文多半都是人临终的时候，请法师、道士在家里诵经超度，那是为一个。

　　道场里面决定是很多人。（净空法师·答香港参学同修之九十五 2008/5/2） 问：超度的含义是什么？有瑞相，认为已经往生的人，以后还需要为他们立牌位超度吗？ 答：有瑞相不见得是往生，但是有瑞相肯定他不堕三恶道。

　　他到人间来，一定比这一生更殊胜，福报更大，所以他有瑞相。那生天的，就跟往生的瑞相差不多，所以说有瑞相，决定是去好处。

　　但是不是真的能帮助他增高？你自己超度的人，真有修行，我们相信可以真的被他提升他的品位，你增高，水涨船高，你高他就更向上，这在理上是讲得通的。更重要的是提倡孝道，这才重要，所以慎终追远，这是讲祭祀。

　　真正往生的时候还是要做，道理在此地。（出处同上） 问：用水果供佛，多久才能够收下供众？ 答：供完之后就可以收，不要等很久。

　　上供完了之后，大家离开大殿的时候，水果就可以撤下来。（之九十六 2008/5/9） 其他相关文章。

　　这是忏悔范例1. 弟子某某 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。

　　2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：（在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生）3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，我愿意与你们一起共同分享佛陀教导众生的至高、圆满的智慧教育；让我们一起发无上菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛）；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。

　　4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国，您们成就，我们再成就。5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。

　　6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方净土。

　　8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。

　　11.请大家随我们一齐皈依三宝：「我弟子_______ 始从今日尽未来际 皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。（念三遍）12.默念：“阿弥陀佛”。

　　祈福仪轨（一）杨枝净水赞 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 （二）南无大悲观世音菩萨（三称） （三）普门品一遍 （四）大悲咒七遍 （五）心经一遍 （六）摩诃般若波罗蜜多（三称） （七）观音偈 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

　　南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨（百千万声） （八）赞观音文 南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。

　　（十）回向 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。若有祈愿及专门回向可加念 （十一）三拜而退 超度仪轨（方法）： 第一步：净手 第二步：招请 （合掌） 南无常住十方佛（三遍……） 南无常住十方法（三遍……） 南无常住十方僧（三遍……） 南无阿弥陀佛（三遍） 南无观世音菩萨（三遍） 南无地藏王菩萨（三遍） 弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）及其冤亲债主、过去所杀害伤害过的众生菩萨 赴坛闻法、念佛求生西方极乐世界（三遍） 第三步：忏悔、发愿生西、代授三皈依： 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍） 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。 普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍） 祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主 罪灭善生。

　　请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝： 皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍） 皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍） 皈依僧，当愿众生道教超度亡灵一般给多少钱，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍） 皈依佛，不堕地狱（三遍） 皈依法，不堕饿鬼（三遍） 皈依僧，不堕畜生（三遍） 皈依佛竟。

　　请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿 求生极乐世界： 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！ （三遍） （注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！） 第四步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界 念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！ 中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！ 第五步：回向： 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德， 回向法界、六道一切众生， 回向历劫历生的冤亲， 回向一切见者闻者， 回向xxx及其累劫冤亲， 业障罪障消除，善根福德智慧增长， 早生西方极乐世界，早成佛道！ （三遍）。

　　常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

　　疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

　　书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊超度回向文大全，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

　　道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地超度冤亲债主念什么经、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

　　《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

　　在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

　　疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之超度吉祥牌位。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。

　　疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号超度冤亲债主忏悔发愿文，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

　　疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

　　常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

　　5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化正规超度仪轨完整版，必须从“文首”先开始焚化；

　　爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。 今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修斋，荐先延生，信（男女）囗囗行年 囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。

　　窃念弟子与诸 众生，白无始来，轮回六道，迷心取境，背觉合尘。 于真常中妄见无常， 于极乐中翻受极苦。

　　逢囗囗寺纠集众善，启建万年普利水陆，亦随一分，以冀 备膺福祥，均资恩有。每年于囗囗月囗囗日开坛，至囗囗日圆满。

　　于中 一心奉请，十方法界四圣六凡，万德万灵，光降法筵，以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德。

　　时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给 礼拜大方广佛华严经文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃估。华严妙典，乃苦海之舟航。

　　爰有一四天下，南赡部洲，囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺超度亡灵八句咒语是那八句，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗。 今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住，奉佛修因，植福延龄信（男 女）囗囗，行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。

　　是日 熏沐焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐导师阿弥陀佛，消灾延寿 药师如来，大方广佛华严尊经，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝， 各宝金莲座下。 愿舒绀目之慈光，俯鉴愚诚之葵悃。

　　由是特发诚心，虔请囗囗 寺戒德僧囗囗大师，一字一拜，志诚顶礼大方广佛华严经一部超度回向文大全，八十一 卷。兹值功德圆满，佛事周隆道教超度亡灵一般给多少钱。

　　时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日 主修沙门囗囗谨具 拜经比丘囗囗恭签 植福延龄佛七文疏 伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。

　　爰有一四天下南赡部洲，□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德超度婴灵，沙门□□。 今据□□市□□路□□界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男，女）□□，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界阿弥陀佛。

　　由是特发诚心，恭就□□寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛，恭请□□位戒德师僧，逐日一心称念佛号民间超度亡灵发牒疏普通，至□□日圆满。

　　是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。

　　谨疏。 时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈 扩展资料： 文疏使用方法 当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。

　　用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。 疏文的使用方法： 1、不同法事需用不同的疏文，不可混用； 2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光； 3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。

　　请神后，取出朗诵全文； 4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化； 5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化； 6、污损的疏文不可使用。

　　正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！ 参考资料：。