九华山是大愿地藏王菩萨的道场，地藏菩萨是佛教中愿力最大的一位菩萨，以大愿和大孝的德业被世人广为称赞。他发愿“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”因而地藏菩萨功德利益宽大无比，而与众生世界有大因缘。

　　经常有朋友咨询九华山如何做亡灵超度、水陆法会、瑜伽焰口，九华山如何供奉往生牌位、永生牌位等问题。笔者每年都去九华山，多少算是老香客了，对当地寺庙也相对了解。特撰写这篇文章，希望给您的九华之行带来更多圆满。

　　超度佛事属于低频刚需，由于缺少可靠的信息渠道，基本都是两眼一抹黑，无从下手，通过朋友打听的信息不够全面，网络上也充斥着不少套路。而且很多人并不了解佛教的教理和教义，不能辨别寺院是否正规、佛事是否如法孩子被超度成功的表现，进而盲目地按照世间标准做选择，结果自然也是“钱没少花，事没办上”。

　　经忏佛事，是指僧人通过诵经、拜忏、供佛等佛教仪式，为信众消灾祈福，超度亡灵。经忏佛事出于大乘佛教的方便道，是一种接引众生的方便法门，但并不是佛教的主体，佛教寺院应注重的还是持戒修行和弘法利生。

　　实际我国经忏佛事日趋泛滥，前些年佛教商业化治理有所好转，这两年又不太好。许多享有盛誉的佛教名山，大寺院普遍不注重修行办道，过分迎合信众升官发财、健康长寿、名闻利养等世间法方面的诉求，做不完的佛事，赶不完的经忏，而且常住僧人戒律松弛，信仰淡化，这种佛事并无意义。

　　由于佛事的特殊性，并不存在相关行业标准，对于主法师父的能力和修行，也没有明确的要求。佛事怎么开展，佛事效果如何，都缺少相应参照，所以存在准入门槛低，良莠不齐的情况。在九华山周边，甚至存在很多专门做经忏的“临时僧人”，穿上袈裟，吹拉弹唱样样在行，脱下袈裟，拿钱走人。

　　正规如法的经忏佛事是一种寺院自养行为，属于当前我国寺院经济的一部分，收入用于寺院建设、僧尼社保、慈善公益等符合佛教教理教义的活动，也可以理解为一种布施，当然亦符合信众的实际需求，因此不能一概而论。

　　当前九华山有105座寺院，但80%都是子孙庙，各方面条件相对有限，并不是所有寺院都具备开展超度佛事的条件。用九华山常见的超度佛事瑜伽焰口举例，最少都得七个僧人，实际能够独立完成的寺院不超过15座。由于可选择范围有限，实际情况就是大寺院很忙，小寺院做不了，中等寺院需要借调人员。

　　此外，相关寺院对佛事态度不一。多数寺院比较热衷，遍地都是销售代表；少数寺院比较随缘，通常更为注重说法弘法，做佛事也只是善巧方便，所以从不到处张罗，有信众找来才会应酬。去年有个小孩母亲去世到九华山某寺院做超度，经济条件确实有限，住持师父也非常慈悲，不但一分钱都没收，还让孩子在寺院住了一周，每天参加随堂晚课。

　　当前九华山景区共有105座寺院，其中包括9座全国重点寺院，30座安徽省重点寺院，62座普通寺院，另有4座固定宗教活动处所。这些寺院分布于前山和后山超度牌位，前山即核心景区，九华镇和九华乡境内，共有88座寺院；后山即九华山东麓，青阳县朱备镇九子岩景区周边，共有17座寺院。

　　此外，九华山下还有39座寺院，主要分布在九华山北麓的庙前镇、杜村乡、蓉城镇等地，这些寺院地处青阳县境内，均为普通寺院，上级管理单位是青阳县宗教局。虽然很多名字中都带有九华山，或者跟九华山寺院同名，但实际和九华山没有任何关系。

　　自2018年佛教商业化治理以来，九华山加强了寺庙管理，九华山下的寺庙则成为重灾区超度婴灵，一些导游与山下寺庙联手做局，打着九华山寺庙的名义，通过抽签算卦、超度佛事、建庙贴金、周周放生、供灯供僧等方式，利用游客对佛教的不了解和敬畏心诱导消费。这些行为都严重违反《宗教事务条例》佛教超度亡灵经文，青阳县宗教局对此也屡禁不止。

　　主法师父必须是持戒精严、真修实证的修行人，也只有戒律清净才会有足够的善根与功德，由此才能摄受、超拔亡者。古代的高僧大德，普遍注重戒律正行，因此也容易证悟，各种传记中都有很多记载。

　　九华山寺院众多，当前有七八百僧尼，在持戒方面，比丘尼明显好于比丘，小寺庙明显好于大寺庙。从教理来说，合格僧人的标准是持戒、正信、寂静。按照原中国佛教协会会长赵朴初先生的的要求道教超度咒，是僧装、素食、独身，相对低了很多。即使按照朴老这最基本的三点要求，实际在当前一些大寺庙，能够做到的也不多，普遍真真假假、戒律涣散，热衷于黄白之物。

　　还有所谓高僧，并不是职位高低，名气大小，抑或是有些神通或者舍利子，而是真修实证、契理契机，还有敢于承担。而当前一些所谓的高僧，寺庙越修越奢华，名声越来越大，乱收徒弟乱传戒，面具戴久了，自己都不愿意摘下来。

　　主法师父应具有较高的证量，能够进入亡者的幻境，并保持定力不受蛊惑。主法师父也应德行具足，并以慈悲心善巧开示，这样才能真正利益亡者。

　　所以超度并不是随便的事情，没信号完全是演戏，信号不行会串台，德行不够还可能被反噬。听一位老和尚讲给死去的动物超度经文，过去放焰口很多僧人非死即伤，即使真正有水平的，通常也会大伤元气。

　　以上这些都是事实，多数寺庙也不会告诉你。真正有证量的师父也可遇不可求，在当前佛教界可以说寥若晨星，能遇到需要莫大缘分。

　　除了主法师父的修持与能力，还需要考虑亡者自身的福报与意愿。主法师父再尽心尽力，而亡者却不肯发心忏悔。《佛说阿弥陀经》上讲，不可以少善根福德因缘得生彼国。所以说，善根少了不行，福德少了不行，因缘不具足也不行。虽说如此，但也能成为帮助亡者的助缘，增加福德和资粮。

　　所谓家属的诚意，并不是花了多少钱，搞了多大的法会，捐了多少功德，不管是出于心安还是面子，这些行为都是不究竟的。超度是基于对亡者生命的尊重和关爱，要帮助他的生命能获得更好的提升，而不是只求活着的人自己的心安，更不是为了活人的面子。

　　如果做超度法会，一定要做好调研，选择九华山的正规寺院，选择那些有正念和戒行的僧团，这样才能真正利益亡者，不花冤枉钱。还有自己也应尽量亲力亲为、持戒念佛，家属之间的感应，天性相关。除此之外，还可以选择茹素、供僧、放生、助印等方式，都能利益亡者。

　　佛法讲六道轮回，多数人死亡后都会经历中阴身的阶段。 一般认为，极善或极恶之人因其业力极大而直接投生，其余的人都会有“中阴”作为过渡，《瑜伽师地论》中有相关记载。因此中阴身的时间长短不等，快的话一刹那就会向六道中投胎，慢的话七天、十四天、乃至四十九天或者更多。根据大乘佛教的说法，在中阴身期间为亡者诵经、布施做功德，可以帮助亡者减轻痛苦，或者有善的因缘投身到善道。如果超过四十九天，也可以增加资粮，为亡者培植善根，趣向菩提。

　　九华山虽寺院众多，但受政策、硬件以及僧众数量等因素限制，只有一些大寺院可举行超度佛事，而且各寺院佛事种类不一。整体来说，九华山超度佛事主要包括瑜伽焰口、往生普佛、蒙山施食、水陆法会、三时系念法会等等。从功德主的角度，又分为专场佛事和随堂佛事。

　　瑜伽焰口法会是以饿鬼道众生为主要施食对象，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一佛教超度亡灵经文。法会当中除了施食，解除饿鬼饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。焰口施食仪轨内容有净坛、供养、皈敬三宝，以手结印，口诵有关施食灭罪等各种神咒及变食真言等。

　　瑜伽焰口是九华山最为普遍的超度佛事，有些寺院会区分一大士焰口、三大士焰口、五大士焰口，是依照主法金刚上师的人数而分设，金刚上师即身披袈裟，头戴毗卢帽的主法师父。有一位金刚上师的焰口佛事称作“一大士焰口”，三位的称作“三大士焰口”，五位的称作“五大士焰口”。瑜伽焰口佛事大概需要3-3.5小时。

　　在九座全国重点寺院中，除化城寺、肉身宝殿和甘露寺之外，百岁宫、祇园寺、旃檀林、天台寺、慧居寺、上禅堂都做瑜伽焰口。这些寺院报价不一，并且大多按照金刚上师数量进行区分，比如百岁宫的五大士是30000，三大士是20000，一大士是5000；旃檀林是20000/10000/5000；祇园寺是18000/12000/5000。

　　其实几位金刚上师只是一种外在形式，而佛法应该重本质而非这种外在，八载寒窗读楞严的公案里写的很清楚了。

　　也有一些寺院不区分金刚上师的数量，比如上禅堂和后山的翠峰寺。这两座寺院的瑜伽焰口只收8000，其实有时价格低并不代表标准低，也可以是师父慈悲，上禅堂的超度法会安排有12个师父参与，果卓大和尚亲自主法；翠峰寺地处九华后山，曾为华严大学所在地，住持印刚法师是仁德老和尚的关门弟子，也基本都是亲自参与佛事。

　　普佛属于佛教忏仪的一种，一般插入早晚课诵中进行。内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。根据普佛的不同目的，可更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。根据施主意愿超度法，分为生人消灾延寿的延生普佛与超度亡灵的往生普佛两种。延生普佛在早课时进行，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心经》。往生普佛在晚课时举行，念诵《阿弥陀经》及《礼佛大忏悔文》后，唱诵《弥陀大赞》及《赞佛偈》，接着念阿弥陀佛圣号与拜愿。拜愿时礼诵释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨。礼佛毕，由维那读疏文、焚烧文疏。普佛所需时间大概一小时。

　　虽然所有的寺院都有早晚课，但并不是都对外做佛事。九座全国重点寺院里，肉身宝殿和化城寺的超度佛事只有往生普佛，并没有专门的瑜伽焰口。

　　化城寺是九华山开山祖寺，肉身宝殿是供奉金地藏肉身的地方。这两座寺院往生普佛报价都是10000元，一般不设置专场超度咒语诵读。其他寺院报价在6000-8000元。

　　蒙山施食是汉传佛寺晚课时或晚间所作的一种施食饿鬼的法事，也用作超荐亡故的亲人，有大小蒙山之分。其与焰口相比，只是内容较简略而已，而其作用则与焰口相同，所以近年放蒙山的香客增多。

　　笔者了解到九华山放蒙山的寺院只有甘露寺，甘露寺是一座皇家寺院，地处景区外的盘山路上，住持是藏学法师，原九华山佛学院院长。甘露寺的蒙山报价是3000元，藏学法师亲自主法，好像也有6000的，具体可咨询寺院。

　　在2010年11月5号，时值是药师佛圣诞，甘露寺举行了一场庄严的大蒙山施食法会，由藏学法师主法，在僧人们在念咒、送圣时，火焰中先后现出清晰的观世音菩萨、地藏王菩萨和东方三圣圣相，如下图为地藏王菩萨示现。

　　水陆法会是佛教所有法会中规模最大、功德最殊胜的法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。一般历时七昼夜，多则四十九天，被称为法会之王。水陆法会有“三多”，即参加人数最多、供口最多及诵持的经典最多。这种佛事是以供斋食为主，为超度水、陆、空一切的孤魂而设的，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，有供养诸佛、忏除罪业、祈福消灾、超荐祖先、普度鬼神、长养慈悲、增长福慧等功德。

　　在九座全国重点寺院中，百岁宫、祇园寺、旃檀林、天台寺、慧居寺这五座可以做水陆法会，化城寺、肉身宝殿、甘露寺、上禅堂这四座不做水陆法会。

　　水陆法会的报价在50-60万，也分为专场和众姓，专场是一个功德主，众姓是都能参与。近年九华山加强了佛事管理，具体情况需要与寺院沟通。

　　三时系念为元朝中峰明本禅师所编订和倡导的佛事。整场法会分三段来共修，“系念”的意思是用意念来观想南无阿弥陀佛的相好庄严，以及观想西方极乐世界的清净圣洁。整个过程中，不只用嘴念，更要用心观想。目的是藉由观想和唱诵弥陀圣号的大威神力，来超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业浪苦海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。时长大约一天。

　　九华山还是以瑜伽焰口为主，能做三时系念法会的寺院笔者了解不多，只知道九华后山的翠峰寺和九子岩华严禅寺可以做。翠峰寺应该是8000，具体需咨询寺院。

　　如上，笔者也只是帮大家结个善缘，不做更多的推荐。具体还是直接打电话到寺院咨询，和出家人打交道也很轻松，说明自身情况即可，对方会给出合理建议。