这里我们再说，有的人有错误的思想。什么错误的思想呢？以为佛教是慈悲的，帮人家超度不需要收钱，做法会要收钱，好像不如法。今天我告诉你，不花费钱可以超度吗？有没有可能，你想想看。今天我们来为你做也是要收钱，纯粹上只是收回经费罢了，不是我收你们钱，释迦牟尼佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做，我引经据典来告诉你，《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文，我读给你们听，大家看看经文“习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，如有此习，临命终时，父母眷属，宜为设福民间超度道场，以资前路，或悬旛盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临命终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临命终人超度法事图片简笔画，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭，若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”

　　这段经文就是说明，要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做超度道场对联。先说一个人平时，染杂了很多恶的习气，这样的众生做佛法超度讲价行吗，从纤毫之间，便至无量。我们所造的恶业，从很小做起，一刹那之间就做了很多。佛说是诸众生，有如此习气超度经文念诵，再临命终时，父母眷属，在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路。要做什么事情呢？就是供养三宝，挂幢幡，宝盖或者点油灯，或转读尊经，或供养佛像以及诸圣像，乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号，乃至一名一号，让临命终者听入耳根，闻在其意识内。是诸众生，就是这临命终的众生，所造的恶业，计其感果来说，必定堕入恶道，就是因为有这样的缘，他的眷属超度经文念诵，他的家属，为这临命终人，修此圣因，如是众罪超度素材，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶道，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

　　所以说这广造众善，就是要用钱财来做的，如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢？你想想看，前面所说的，光目女和婆罗门女，她还要变卖家产，变卖了家产去供佛供僧，还要念佛，他的母亲才能够脱离。你要明白这道理，不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白。

　　在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理有经典记载。你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言，他问佛，他说：“又有众生，不信三宝，不行法戒，或时生信，或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦，缘此命终，或堕在三涂八难之中，无有休息，父母兄弟，及诸亲族如何超度婴灵，为其修福，为得福不。”问这个问题意思说，如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福，到底亡者会不会得到呢？他问这个问题。“佛言普广，为此人修福，七分之中，为获一也，何故而乎，缘其前世，不信道德，故使福德，七分获一，若以亡者，严身之具，堂宇佛教超度，室宅，园林佛教超度，浴池，以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼，地狱之殃，以是因缘如何超度婴灵，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生十方，诸佛净土。”

　　这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的，是佛说的。佛对普广菩萨说，为此人修福，七分之中得一分，为什么会得到呢？缘其前世，因为不相信道德，不信道德就是说不修行，是故家属帮他做，七分之中获一分。最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物，什么物质呢？堂宇就是他的房子，或者店铺等等，总之是他的财产，室宅就是他的家宅，他的房子，园林就是他的田产等产业，或者是浴池，该如何做呢？将亡者生前的这些物质，来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱超度婴灵，就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生到十方诸佛的净土。