南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:“自晋太极葛仙翁，修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法超度价格，从兹衍矣。”葛仙翁乃灵宝派的祖师，“水火炼度”思想的衍生，应出自灵宝派。

　　在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安超度亡灵的最佳时间灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼度”:“昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就超度北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼度，而得还人中。”这部经文出自敦煌抄本疑为唐代所抄。

　　经文中说有道士离家远游访道，客死异地，他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》超度婴灵，使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏，又经过水火炼度之后，生还人世。

　　通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼度”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻，

　　《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦超度幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。

　　“超度”一般人都容易简单的理解成，通过念经或念咒等方式把去世亲人的灵魂送入极乐世界。但是人死后帮助超度亡灵的经文是什么?

　　道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。

　　道长介绍希望大家不要盲目的超度，超度的人如果能力不够，要么作用不大，要么不起作用，甚至还会起反作用。

　　超度的效果与超度者的状态有直接关系，如果超度者负能量大，那即使是想向正能量方向超度超度亡灵最简单的经文，受负能量影响，也一定会向负能量方向超度的，尤其的经常做超度的法师，如果他自己的状态不是很好，最好不要请他来超度，因为如果他真的能把别人超度好，那他早就应该先把自己超度好了，如果连自己都超度不了，那谁又能相信他会把别人超度好呢?

　　大家一定要注意!超度是一项技术或能力，是必须要经过学习培训的，不是随便念个经或念个咒就可以了，没有经过专业培训就去超度或被超度，充其量是寻找个心理平衡或自我安慰而已道士超度视频超清。可以去找道长（\/信

　　如果超度用错了方法，那后果很严重的佛经超度，如果用灵魂位移的方式来增加健康或寿命，那万一把灵魂给移动到极乐世界，被超度的人就只能到极乐世界去健康长寿去了。超度给死去的亲人超度念什么佛歌怎样超度离世的亲人超度对已故亲人有什么好处