绍道教在做道教法事超渡之前，都必须要召请亡魂赴道场。召请赴道场的方式有很多，比如行召请安灵科佛教超度亡灵念什么经，开方破狱科等。开方破狱一般在大型度亡道场才会举行，下面主要讲述如何不破狱的情况下，道教如何摄招亡魂赴道场的。

　　摄招，即召请亡魂，俗称招魂，在中国古代由来已久。《楚辞》中，人的良心善性，汩于情欲，执而不化，死则不能反其委顺于天地，不免魂起飘荡，从迷人迷，故先之以神虎追摄，次之以神幡摄召。

　　在道教科仪中超度病魔冤亲债主仪规，摄招也是常行之科超度婴灵，主要靠运神为主。《灵宝领教济度金书》指出，摄召须知运元始之真光简单超度亡灵的经文，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照简单超度亡灵的经文，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。

　　先师虚一翁为洞天临守建黄策，召魂之际，忽附凡体，自言身亡，身坐黑暗处，无门可出道士超度亡灵请的什么神仙，不计岁月，今日偶有二道光芒照我前，方得乘光出来。只见林虚一在门首，官吏环侍。光芒乃林虚一两眼中光芒照我也。

　　第四十三代天师张宇初在《道门十规》指出道教超度收费标准，专修科仪也要明白性命根基。道教的斋醮科仪中包含性命修炼，只有修炼性命才能达到济幽度显的目的。

　　要不立牌超度用照片吗，行摄召的高功法师，运元始之真光胎停的孩子需要超度吗，照彻地府的层层黑暗，将地府的亡魂摄来。要用元始真光，就要全凭自己运元神内炼，即高功师要存神运元始真光，这样亡魂才能乘真光出来，亡魂也就被摄召到坛场。

　　在摄招过程中，首先需要开通五方冥路，而负责开通冥路摄魄追魂的大神也有很多。道教宫观供奉比较多又比较常见的神仙有三元值事神虎何乔二大元帅、冥阳开路五道将军、泰山城隍土地等，当然其中也包括三十六天将之一的“岳府摄魄朱将军”。

　　开通了五方冥路，启建道场的宫观离亡魂所处的九幽距离遥远。如何能顷刻前往法会，接受救苦天尊的随坛普化，说法度亡魂呢？亡魂能赴道场，主要依据斋主建斋设醮的功德，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊，委炁聚功德，同声救罪人。更何况“灵音到处，灭罪消愆;宝号宣时，扶危救难。”更何况称念圣号灵音阵阵，怎不灭罪消愆、扶危救难?

　　十方救苦天尊放祥光，照破铜城铁壁墙。九头狮子下九重，幽魂咽喉悉润通。亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。故而，受度者无问于追荐，归真者岂分于远近。当使千里之径超度坠胎文书怎么写，可以顷刻而来;倘若万里之遥，如同咫尺而至。

　　召请而来的十方饿鬼穷魂佛教超度亡灵念什么经，一般都会依据男魂和女魂分立坛场两边，如何防止亡魂“不听话”、“捣乱”，太乙救苦天尊专门化身一个大鬼王震慑群鬼。凡是建醮度亡，久困于阴司的饿鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故而救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼，维持秩序。

　　发现没有，在道教超渡过程中有很多摄魄追魂、捉生落死的大神，太乙救苦天尊又变成大鬼王震慑群鬼，维持秩序，让去洗罪就去沐浴，让去受用法食就去受食，让去南宫受度就去炼度，自然一派祥和。

　　值得一提的是，道教信仰中的十殿阎君冷面冰心天尊，即是十方救苦天尊随身应化，而十方救苦天尊则是太乙救苦天尊为普救十方众生而随身应化。

　　志心皈命礼立牌超度用照片吗，岳庭猛将，都副统兵。朱发青颜，冠三山之铁帽;皂袍朱带，提九节之钢鞭。摄魄追魂，捉生落死。赏善罚恶，察过纠非。大悲大愿，大显大灵。岳府摄魄朱将军，都副统兵大元帅。